Beejak Gatha Aur Katha – RANJIT KABIRPANTHI

प्रकरण परिचय – सद्‌गुरु कबीर साहेब के बीजक ( Beejak Gatha Aur Katha – RANJIT KABIRPANTHI Hindi Book ) सग्रंथ में कुल ग्यारह प्रकरण निबद्ध हैं, जिसमें प्रथम प्रकरण रमैनी कहलाता है। इनकी कुल संख्या 84 है। इनकी तर्ज चौपाई जैसी है। कबीर साहेब के इन्हीं रमैनियों की तर्ज पर मध्यकाल के लगभग सभी संतों ने उनका अनुकरण करके अपनी रचनाएं लिखी हैं। जिनमें तुलसीदासजी ने तो अपनी पूरी रामचरितमानस ही इसी तर्ज पर लिखी है।

चौरासी रमैनियों में से रमैनी संख्या 28, 32, 42, 56, 62, 70, 80 और 81 के अंत में कोई साखी नहीं है। शेष के अंत में एक-एक साखी है। इन रमैनियों में कम-से-कम चार और अधिक-से-अधिक बारह पंक्तियां पाई जाती हैं।

रमैनियों की संख्या चौरासी को देखकर पंथानुयायियों तथा विद्वानों ने भी यह कल्पना की है कि मनुष्य के शरीर की लंबाई उसके हाथ की चौरासी उंगलियों के बराबर होती है। इसलिए कबीर साहेब ( बीजक गाथा ओर कथा हिन्दी किताब  ) ने व्यक्ति को अपने इस चौरासी अंगुल के शरीर रो मुक्ति प्राप्त करने के लिए चौरासी रमैनियां कही हैं।

इस विषय ( Beejak Gatha Aur Katha RANJIT KABIRPANTHI hindi book ) में हमें यह वात भी समझनी होगी कि कई लोगों ने चौरासी लाख योनियों मान रखी हैं, वे सर्वथा काल्पनिक एवं मिथ्या है। सृष्टि में इतने प्रकार के जीव हैं, इतने प्रकार की योनियां हैं कि उन सबकी गणना की जाना ही संभव नहीं है।

हां, ( बीजक गाथा ओर कथा हिन्दी किताब ) यदि हम योनियां मानना ही चाहें तो चौरासी लाख न मानते हुए उनके चार समूह मान सकते हैं, जो इस प्रकार हो सकते हैं- मनुष्य, पशु, अण्डज और उष्मज। इन चारों के अंतर्गत कल्पना से मानी गई चौरासी लाख योनियों के समस्त जीव आ जाते हैं।

कबीर साहेब ( बीजक गाथा ओर कथा हिन्दी किताब ) की वाणियों में राम, हरि, ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि नामों का कई बार प्रयोग हुआ है। बीजक में अकेले राम शब्द का… बार प्रयोग हुआ है। लोगों द्वारा माने गए इन नामों को कबीर साहेब द्वारा अपनी वाणियों में प्रयोग किए जाने पर उथली समझ रखने वाले तथा उनके ‘पारख सिद्धांत’ से अनभिज्ञ कई लोग उन्हें ईश्वरवादी मानने की भूल कर बैठते हैं।

पक्षपात और दुराग्रहों से ग्रसित लेखक ( बीजक गाथा ओर कथा हिन्दी किताब  ) लोग एक तो पढ़े-लिखे होते हैं, दूसरे उनमें विवेक की तो कम और तर्क-वितर्क की शक्ति अधिक होती है। इसके अतिरिक्त वे एक ही शब्द के अपनी मान्यतानुसार अनेक अर्थ करने में बड़े कुशल होते